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        <title><![CDATA[Posts feed]]></title>
        <link><![CDATA[https://www.archivesvivantes.com/feed/posts]]></link>
                <description><![CDATA[Latest posts from Archives vivantes]]></description>
        <language>en-US</language>
        <pubDate>2025-09-25T06:53:54+00:00</pubDate>

                    <item>
                <title><![CDATA[Les clans roturiers et princiers en pays Boo : typologie, zones d’implantation et interdits socioculturels.]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/les-clans-roturiers-et-princiers-en-pays-boo-typologie-zones-dimplantation-et-interdits-socioculturels</link>
                <description><![CDATA[Chez les Boo, l’organisation  sociale repose sur une dualité entre le pouvoir politique, incarné par les rois et chefs, et le pouvoir roturier, confié aux clans dépositaires de fonctions cultuelles, rituelles et occultes. Ces clans roturiers, garants de l’ordre cosmique et des traditions, se distinguent par des interdits alimentaires ou comportementaux spécifiques et par des zones d’implantation.]]></description>
                                    <author><![CDATA[Seïdou MORA <monras78@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Thu, 25 Sep 2025 06:53:54 +0000</pubDate>
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                    <item>
                <title><![CDATA[Anthroponymie et relations de parenté à plaisanterie chez les Boo : entre transmission des panégyriques et ordre de naissance.]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/anthroponymie-et-relations-de-parente-a-plaisanterie-chez-les-boo-entre-transmission-des-panegyriques-et-ordre-de-naissance</link>
                <description><![CDATA[L’article examine les pratiques de nomination et les relations de plaisanterie dans la société Boo. Il met en lumière la logique symbolique qui régit la filiation intergénérationnelle, le rôle des panégyriques dans la construction identitaire, ainsi que le système de dénomination des enfants selon l’ordre de naissance, différencié pour les garçons et les filles.]]></description>
                                    <author><![CDATA[Mama KPAZIN <mamakpazin58@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Wed, 17 Sep 2025 11:23:33 +0000</pubDate>
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                    <item>
                <title><![CDATA[Le rituel de l’igname Geena ou Kpãana en pays Boo : entre bénédictions, mémoire des ancêtres et ouverture de la consommation]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/le-rituel-de-ligname-geena-en-pays-boo-entre-benedictions-memoire-des-ancetres-et-ouverture-de-la-consommation</link>
                <description><![CDATA[Chez les Boo, l’igname n’est pas une simple culture vivrière : elle est entourée de mystère et de symbolisme. Son cycle de production dure neuf mois, à l’image de la grossesse d’une femme, ce qui explique que son apogée de consommation soit marqué par une cérémonie rituelle appelée Apaa]]></description>
                                    <author><![CDATA[Salé KILAOU <saliffrancoiskilaou@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Thu, 04 Sep 2025 06:59:45 +0000</pubDate>
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                    <item>
                <title><![CDATA[La tradition anthroponymique des Boo du Bénin et du Nigéria : entre normes sociales et construction identitaire]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/la-tradition-anthroponymique-des-boo-du-benin-et-du-nigeria-entre-normes-sociales-et-construction-identitaire</link>
                <description><![CDATA[La société Boo possède une riche tradition anthroponymique, c’est-à-dire, un système codifié culturellement par lequel les noms de famille et prénoms sont attribués. Loin d’être de simples appellations, les noms attribués dans cette communauté ont une signification sociale partagée par la mémoire collective et répondent à une codification sociale qui en assure la continuité entre générations.]]></description>
                                    <author><![CDATA[Dr Séro BAGRI <serobagri59@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Thu, 28 Aug 2025 13:03:05 +0000</pubDate>
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                    <item>
                <title><![CDATA[Les droits coutumiers de Sakabansi et de Dérassi dans la liturgie royale de Nikki : une relecture des traditions Boo.]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/les-droits-coutumiers-de-sakabansi-et-de-derassi-dans-la-liturgie-royale-de-nikki-une-relecture-des-traditions-boo-1</link>
                <description><![CDATA[Cet article examine deux rôles coutumiers dans l’organisation et la légitimation du pouvoir royal de Nikki : celui des anciens de Sakabansi, protecteurs spirituels du palais royal :du Kangui (objet protecteur enterré pour assurer la sécurité des palais et des demeures) de la réfection de la résidence royal et celui du Ki-Tanhoun (chef militaire) de Derassi,protecteur du palais pendant la Gaani.]]></description>
                                    <author><![CDATA[Seïdou MORA <monras78@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Fri, 22 Aug 2025 14:06:41 +0000</pubDate>
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                    <item>
                <title><![CDATA[Contributions à la connaissance de l’histoire du Borgu : Berceau de la civilisation wassangaï]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/contributions-a-la-connaissance-de-lhistoire-du-borgu-berceau-de-la-civilisation-wassangai</link>
                <description><![CDATA[Cet article propose une relecture critique de l’historiographie du Borgu, en mettant en lumière les apports décisifs du peuple Boo/Busa à la genèse et à l’organisation politique du royaume de Nikki, principal centre du pouvoir wassangaï.]]></description>
                                    <author><![CDATA[Inazan OROU MORA <oroumora2019@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Fri, 15 Aug 2025 19:31:28 +0000</pubDate>
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                    <item>
                <title><![CDATA[Gaani LAFIA, la voix lucide de la sagesse populaire]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/gaani-lafia-la-voix-lucide-de-la-sagesse-populaire</link>
                <description><![CDATA[Le 8 août 2019, la culture béninoise perdait une voix précieuse. Gaani LAFIA, chanteuse populaire en langue boo du Nord-Bénin, s’éteignait, laissant derrière elle une œuvre riche, imprégnée de vérité, de courage , d’humour et surtout un peuple à la fois fier et meurtri.]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Thu, 07 Aug 2025 21:37:01 +0000</pubDate>
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                    <item>
                <title><![CDATA[Màsà-daa, pratique ancestrale aux dimensions sociétales: organisation et portée.]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/masa-daa-pratique-ancestrale-aux-dimensions-societales-organisation-et-portee</link>
                <description><![CDATA[La pratique ancestrale de Màsà-daa est vieille de plusieurs millénaires. Ainsi, tout comme des outils lithiques et des outils en bois ont transcendé par chevauchement le paléolithique, le néolithique et la protohistoire, Màsà-daa a autant résister au temps. Nonobstant les profondes mutations intervenues dans les sociétés humaines depuis lors, et en dépit de la temporalité des principales actrices.]]></description>
                                    <author><![CDATA[Oumarou BANNI GUENE <bannigueneoumarou@gmail>]]></author>
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                <pubDate>Tue, 29 Jul 2025 10:21:40 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[Aux origines de l’aristocratie dirigeante de Nikki : Déconstruire le mythe d’une royauté Bariba]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/aux-origines-de-laristocratie-dirigeante-de-nikki-deconstruire-le-mythe-dune-royaute-bariba</link>
                <description><![CDATA[L’histoire de la royauté de Nikki, souvent assimilée à celle du peuple bariba, révèle en réalité une origine complexe et composite. Ce travail s’appuie sur des sources orales, des archives coloniales, des travaux historiques et des comparaisons linguistiques pour établir que les fondateurs de la dynastie de Nikki relèvent de groupes mandés, notamment les Boussanké/Boo/Boko.]]></description>
                                    <author><![CDATA[Inazan OROU MORA <oroumora2019@gmail.com>]]></author>
                                <guid>https://www.archivesvivantes.com/aux-origines-de-laristocratie-dirigeante-de-nikki-deconstruire-le-mythe-dune-royaute-bariba</guid>
                <pubDate>Sat, 19 Jul 2025 20:14:22 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[RIALE (NE-YAR), l’ancêtre bissa méconnu du royaume de Tenkodogo : pour une vérité historique réconciliée]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/riale-ne-yar-lancetre-bissa-meconnu-du-royaume-de-tenkodogo-pour-une-verite-historique-reconciliee</link>
                <description><![CDATA[La figure emblématique RIALE, ou NE-YAR, chasseur bissa et père de Ouedraogo et de Zougdana, au cœur de la fondation du royaume. En montrant que la langue mooré elle-même est le produit d’un métissage bissa–dagomba–marpulga, et que les termes « Mossi » ou « Tenkodogo » ont des racines bissa]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Sat, 12 Jul 2025 18:18:22 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[: À la recherche des origines lointaines de la fête du Jet de Feu (Tɛzu) chez les Boo : Hypothèse d’une filiation perse préislamique]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/a-la-recherche-des-origines-lointaines-de-la-fete-du-jet-de-feu-tzu-chez-les-boo-hypothese-dune-filiation-perse-preislamique</link>
                <description><![CDATA[La fête du Jet de Feu, appelée Tɛzu en langue Boo (où Tɛ signifie « feu » et Zu, « lancé »), est une pratique rituelle de grande importance dans l’univers symbolique et spirituel du peuple Boo, établi dans le Nord-Est du Bénin.]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Sun, 06 Jul 2025 21:43:03 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[De la tragédie originelle à la réorganisation politique : Zambara, un foyer de mémoire et d’autorité traditionnelle Boo]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/de-la-tragedie-originelle-a-la-reorganisation-politique-zambara-un-foyer-de-memoire-et-dautorite-traditionnelle-boo</link>
                <description><![CDATA[Cet article retrace l’histoire du village de Zambara, dans la commune de Kalalé au Bénin, en mettant en lumière un épisode marquant le déplacement de la population dû à une crise morale au sein du pouvoir royal. Il documente la reconstruction du village autour d’un nouveau pouvoir légitime, la structuration de son administration coutumière suite à une crise au sein de cour royale de Zambara]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
                                <guid>https://www.archivesvivantes.com/de-la-tragedie-originelle-a-la-reorganisation-politique-zambara-un-foyer-de-memoire-et-dautorite-traditionnelle-boo</guid>
                <pubDate>Wed, 02 Jul 2025 08:47:58 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[Le Royaume de Nikki : des Origines à nos jours. Rôle et place des Boo.]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/le-royaume-de-nikki-des-origines-a-nos-jours-role-et-place-des-boo</link>
                <description><![CDATA[Le peuple Boo, contrairement à ce qui est largement divulgué, est le véritable fondateur du royaume de Nikki. Il tire ses origines d'une région ancienne de l'Orient, identifiée par tradition comme l'ancien royaume de la Perse. Chassés de leurs terres par des mouvements djihadistes qui imposaient l'islam, les Boo, farouchement .........]]></description>
                                    <author><![CDATA[Idrissou SARE GOUNOU <idrissousare@yahoo.fr>]]></author>
                                <guid>https://www.archivesvivantes.com/le-royaume-de-nikki-des-origines-a-nos-jours-role-et-place-des-boo</guid>
                <pubDate>Sun, 29 Jun 2025 20:18:40 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[Titre : BIO TCHAYEBA dit KABA : une figure emblématique de la résistance anticoloniale dans l’Atakora (1914–1917)]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/titre-bio-tchayeba-dit-kaba-une-figure-emblematique-de-la-resistance-anticoloniale-dans-latakora-1914-1917</link>
                <description><![CDATA[A la suite de la répression du royaume de Béhanzin (1892–1894), la France cherche à imposer sa domination sur le territoire dahoméen. Mais dans les confins montagneux de l’Atakora, cette autorité reste contestée.KABA, figure emblématique de l'Atakora s'est opposé aux travaux 
forcés du colon.Il engage une guerre par sabotage des infrastructures]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Fri, 20 Jun 2025 08:56:03 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[Titre : Rituels de purification post-deuil chez les Boo (Busa) : Analyse symbolique du « Wà suɛlɛ kɛ gĩa»]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/titre-rituels-de-purification-post-deuil-chez-les-boo-busa-analyse-symbolique-du-wa-sul-k-gia</link>
                <description><![CDATA[Chez les Boo, également appelés Busa, la perte d’un enfant entraîne non seulement une douleur émotionnelle profonde, mais aussi une série de prescriptions rituelles à observer par les parents endeuillés.]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
                                <guid>https://www.archivesvivantes.com/titre-rituels-de-purification-post-deuil-chez-les-boo-busa-analyse-symbolique-du-wa-sul-k-gia</guid>
                <pubDate>Wed, 18 Jun 2025 14:56:16 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[Le Royaume de Sokotindji : ancienneté, organisation royale et légitimité dynastique du trône KIBANE.]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/le-royaume-de-sokotindji-anciennete-organisation-royale-et-legitimite-dynastique-du-trone-kibane</link>
                <description><![CDATA[Peu documenté dans les corpus académiques, le royaume de Sokotindji situé dans le nord-est du Bénin, révèle une royauté d’une remarquable profondeur historique. Fondé entre le VIIIe et le IXe siècle, il est antérieur  aux grandes formations politiques de la région comme le royaume de Nikki.]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Fri, 13 Jun 2025 09:37:33 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[Wêwêré, un haut lieu de spiritualité, de mémoire et de résistance dans le Borgou : entre sacralité, écologie et histoire de la lutte anticoloniale.]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/wewere-un-haut-lieu-de-spiritualite-de-memoire-et-de-resistance-dans-le-borgou-entre-sacralite-ecologie-et-histoire-de-la-lutte-anticoloniale</link>
                <description><![CDATA[Le site de Wêwêré, situé à l’ouest de Bembèrèkè dans le nord-est du Bénin, s’impose à la fois comme un espace sacré, un écosystème symbolique et un repère mémoriel. C'est sur ce site que le héros national BIO Guerra venait se ressourcer avant d'aller combattre les colons. Le site sacré de Wêwêré est le premier site de champ de bataille de Bio GUERRA.]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Wed, 11 Jun 2025 08:45:34 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[Titre : Résister à l’ordre colonial : le cas du roi KIBANE Alidjaassédé et les formes de légitimation du pouvoir traditionnel en Afrique de l’Ouest (XIXe–XXe siècle)]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/titre-resister-a-lordre-colonial-le-cas-du-roi-kibane-alidjaassede-et-les-formes-de-legitimation-du-pouvoir-traditionnel-en-afrique-de-louest-xixe-xxe-siecle</link>
                <description><![CDATA[KIBANE Alidjaassédé, roi Boo de Sokotindji, déporté en 1914 pour avoir défié l'ordre colonial français au Dahomey. À travers son opposition aux travaux forcés, à la conscription et à la scolarisation imposée, il incarne une résistance enracinée dans la légitimité locale. Comparé à d’autres figures ouest-africaines comme Bio Guerra.]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Mon, 09 Jun 2025 10:33:07 +0000</pubDate>
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                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[Critères matériels et symboliques de légitimation des autorités traditionnelles en Afrique de l’Ouest : perspectives d’un archéologue]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/criteres-materiels-et-symboliques-de-legitimation-des-autorites-traditionnelles-en-afrique-de-louest-perspectives-dun-archeologue</link>
                <description><![CDATA[Les autorités traditionnelles se distinguent par des symboles forts tels que leurs chapeaux ornés, les  trônes faits de peaux d’animaux, et les tambours sacrés. Ces éléments incarnent leur 
légitimité, leur lien avec les ancêtres et 
leur rôle de gardiens d’un territoire 
chargé de spiritualité. Plus que des 
chefs, ce sont des figures sacrées.]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Sat, 31 May 2025 19:09:02 +0000</pubDate>
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                                    <category>Traditions et cultures</category>
                            </item>
                    <item>
                <title><![CDATA[Ky-Samah Omar de Ségbana : légitimation de l'autorité traditionnelle par l'action sociale et la mémoire collective dans une perspective africaine comparative]]></title>
                <link>https://www.archivesvivantes.com/ky-samah-omar-de-segbana-legitimation-de-lautorite-traditionnelle-par-laction-sociale-et-la-memoire-collective-dans-une-perspective-africaine-comparative</link>
                <description><![CDATA[Ky-Samah Omar, souverain de Ségbana, est décédé le 26 juillet 1986 après 50 ans de règne. Pendant son règne, il s'est investi dans la scolarisation des fils et des filles, ainsi que dans la lutte contre l'infanticide dans la commune de Ségbana. Sa Majesté Ky-Samah Omar reste une autorité traditionnelle inoubliable dans la mémoire collective.]]></description>
                                    <author><![CDATA[OROU ZAKARI Sabi <orouzakarisabi@gmail.com>]]></author>
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                <pubDate>Sun, 08 Jun 2025 22:31:52 +0000</pubDate>
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